Allah İnsan İlişkisi Ünite / Modül Soruları

(I) Allah (c.c.) insanı dünya hayatında imtihana tabi tuttuğu için iman edip etmemeyi insanın iradesine bırakmıştır. (II) İman edilecek şeylerin bir kısmına iman edip bir kısmına iman etmeyen kimsenin imanı geçerli değildir. (III) “(Ey Peygamberim!) De ki: Hak olan Kur’an, Rabbinizden gelmiştir ki dileyen iman, dileyen de inkâr etsin.” (Kehf suresi, 29. ayet.) gibi birçok ayette Yüce Allah, insana inanma özgürlüğü vermiştir. (IV) Allah (c.c.) iman veya inkâr etme konusunda insanları serbest bırakmakla birlikte ısrarla iman etmelerini emretmiştir. (V) O, iman edenlere mükâfat, inkâr edenlere ceza olduğunu bildirerek inkâr etmekten sakındırmıştır.

Bu parçadaki numaralanmış cümlelerden hangisi düşüncenin akışını bozmaktadır?

Yüce Allah, insanı yeryüzünün halifesi olarak var etmiştir. İnsan, bu görevi yerine getirmek için gerekli olan kabiliyetlerle donatılmıştır. İnsanın yaratılış gayesi Allah’a (c.c.) karşı kulluk görevini yerine getirmesidir.

Parçada anlatılmak istenenler aşağıdaki ayetlerden hangisinde yer almamaktadır?

İnsan, Allah (c.c.) inancı sayesinde davranışlarına çekidüzen verir. İnsan öncelikle Yüce Allah’ın emrettiği şeyleri yapmaya ve yasakladıklarından kaçınmaya çalışır. İbadetlerini ve kulluk görevlerini yerine getirerek Allah’ın (c.c.) razı olduğu bir kimse olmaya gayret eder. Rabbinin isteklerine uygun hareket ettiği gibi başkalarıyla iyi ilişkiler kurmaya çalışır. Verdiği sözleri tutar, haksızlık yapmaz, muhtaçlara yardım eder ve insanlara karşı adaletli olur.

Aşağıdaki ayetlerden hangisi paragrafa göre Allah’ın (c.c.) razı olduğu kullarının özellikleriyle ilgili değildir?

insan, üstün değerlere ulaşma konusunda Yüce Allah tarafından desteklenmiştir. Kur’an’ın iman ve ibadet çağrısı, insanı âlemlerin Rabbi olan Allah’a (c.c.) kulluk etmek gibi şerefli bir mertebeye yükseltir. “Şüphesiz biz ona doğru yolu gösterdik. İster şükredici, isterse nankör olsun.” (İnsân suresi, 3. ayet.) ayeti Kur’an’ın bu hususta yol gösterici olduğunu açıklar. Allah (c.c.), insana bir yandan akıl ve duyu organlarıyla diğer yandan da vahiy bilgisiyle doğru yolu göstermiştir.

Parçaya göre aşağıdakilerden hangisi söylenemez?

İnsan bir yandan kâinat diğer yandan da Kur’an-ı Kerim’in sunduğu bilgiler üzerine düşünerek Allah’ın (c.c.) varlığına ulaşır ve O’na inanmaya başlar. Bu durum insan için önemli bir adımdır. Allah’a (c.c.) inandıktan sonra yapılması gereken şey O’nu doğru tanımaktır. İslam dini, insanlara Allah’ı (c.c.) doğru bir şekilde tanıtmayı amaçlar. Çünkü Allah (c.c.) inancı doğru olmayan kişinin diğer iman esaslarını sağlıklı bir şekilde kavraması mümkün değildir.

Paragrafa göre aşağıdakilerden hangisi söylenemez?

Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi dersinde Ahmet Öğretmen, Allah’ın (c.c.) en güzel isimlerinden bahsetmiştir. Bu isimlerin manalarına göre Allah’a (c.c.) dua etmek gerektiğini söylemiştir. Öğrencilerden bazıları izin isteyerek Allah’ın (c.c.) en güzel isimleriyle yaptıkları dualara örnek vermişlerdir. Bazı öğrencilerin dua örnekleri şu şekildedir:

Akif: Ya Rezzak! Bizlere kesintisiz biçimde çokça rızık ver.

Bekir: Ey Allah’ım! Şifa veren Şâfî isminin hürmetine hastalara şifa ver.

Cemil: Merhameti sonsuz olan Rabbim! Rahmân isminle bize merhamet et.

Deniz: Karşılık beklemeden bol bol veren Vehhâb! Bizlere bol nimetler ver.

Emine: Diri ve hayat sahibi olan Allah’ım! Hâlık isminle bize hayırlı ömürler ver.

En güzel isimlerle yapılan dua örneklerinde hangi öğrenci yanlışlık yapmıştır?

Müslümanlar, Allah’tan (c.c.) geldiklerine ve yine O’na döneceklerine inanırlar. İnsan, varlığını Allah’a (c.c.) borçludur. Yoktan var edilen insanın varoluşu rastlantısal bir durum değildir. Varlığının bir sahibi olan insanın yaşamının da bir anlam ve amacı vardır.

Parçadaki mesajı desteklemek için aşağıdaki ayetlerden hangisiyle devam edilebilir?

İnsan, kendini tanıdıkça ve varoluş amacı üzerine düşündükçe Allah’a (c.c.) daha çok yaklaşır. İnsanın bu dünyada bulunuş amacı da öncelikle yaradılışına uygun yaşamak, iman sahibi olmak, sonra da imanının gerektirdiği iyi davranışlarda bulunmaktır. Allah’a (c.c.) inanmak; O’nun varlığını ve birliğini kabul etmekle başlar.

Bu parçada anlatılanlar aşağıda mealleri verilen ayetlerden hangisi ile uyumlu değildir?

Tövbe, insanın, bilerek veya bilmeyerek yaptığı hata, büyük ve küçük günahlarından dolayı pişman olup bir daha aynı kusurları yapmamaya karar vererek bunlardan vazgeçmesidir. İstiğfar ise, günahların Allah (c.c.) tarafından bağışlaması için af dilemektir.

Tövbe ve istiğfar ile ilgili verilen bilgilere göre aşağıdakilerden hangisi yanlıştır?

“Kendileri ile huzur bulasınız diye sizin için türünüzden eşler yaratması ve aranızda bir sevgi ve merhamet var etmesi de O’nun (varlığının ve kudretinin) delillerindendir. Şüphesiz bunda düşünen bir toplum için elbette ibretler vardır.” (Rûm suresi, 21. ayet.)

Bu ayete göre;

I. Düşünceli insanlardan bir ibret alınmalıdır.

II. İnsanlara merhamet duygusu bahşedilmiştir.

III. İslam dini aile kurumuna önem vermektedir.

Yargılarından hangileri söylenebilir?

“Onlar ki bollukta da darlıkta da Allah için harcarlar; öfkelerini yutarlar ve insanları affederler. Allah da güzel davranışta bulunanları sever.” (Âl-i İmrân suresi, 134. ayet.) “İman edip iyi işler yapan, namaz kılan ve zekât verenler var ya, onların mükâfatları Rableri katındadır. Onlara korku yoktur, onlar üzüntü de çekmezler.” (Bakara suresi, 277. ayet.)

Bu ayetlerde aşağıdaki sorulardan hangisinin cevabına değinilmemiştir?

Allah (c.c.) insanı sorumluluk sahibi bir varlık olarak yaratmıştır. Onu, çevresini tanımlama ve keşfetme yeteneğiyle donatmıştır. Ayrıca insanı en güzel biçimde yaratmak suretiyle diğer varlıklardan üstün kılmıştır. Bu durum Kur’an-ı Kerim’de “And olsun biz insanoğluna şan, şeref ve nimetler verdik; onları karada ve denizde taşıdık, kendilerine güzel güzel rızıklar verdik ve onları yarattıklarımızın çoğundan üstün kıldık.” (İsrâ suresi, 70. ayet.) ifadeleriyle dile getirilir.

Parçaya göre aşağıdakilerden hangisi söylenemez?

Allah’ın (c.c.) yüce yaratıcı olduğuna inanan Müslümanlar, kâinata ve içerisindeki her şeye akıl ve ibret gözüyle bakmalıdır. İbret gözüyle bakabilmek, aklı ve tefekkür gücünü kullanmaya bağlıdır. İnsan, kâinatın işleyişindeki ulvi ahengi tefekkür edip kavradıkça Allah’a (c.c.) olan imanı tahkîk mertebesine erişir. Böyle bir iman, bilinçsiz/taklidî bir iman değil, aklî delillere ve aklı kullanmaya dayanan bilinçli/tahkikî bir imandır.

Parçaya göre aşağıdakilerden hangisi yanlıştır?

Allah’a (c.c.) iman edip yalnızca O’nun rızasını, sevgisini kazanmak için çalışması ve ibadetlerini sadece O’na özgü kılması insanın kulluk görevidir. Bu durum Kur’an-ı Kerimde “Allah’ım! Yalnız sana ibadet ederiz ve yalnız senden yardım dileriz.” (Fâtiha suresi, 5. ayet.) şeklinde ifade edilmiştir. Allah (c.c.) insanların amellerini kalplerinde taşımış oldukları niyetlere göre değerlendirir. Hz. Peygamber şöyle buyurdu: “Yüce Allah, sizin bedenlerinize ve yüzlerinize değil, kalplerinize bakar.” (Müslim, Birr, 33.)

Parçaya göre aşağıdakilerden hangisi söylenemez?

(I) Kur’an-ı Kerim, Allah inancını meyve veren bir ağaca benzetmiştir.

(II) Düşünceden uygulamaya aktarılmayan bir inanç meyvesiz bir ağaca benzer.

(III) Allah’a (c.c.) inanmanın meyve vermesi, imanın insan hayatında kendisini göstermesi demektir.

(IV) Allah (c.c.) inancı insanların kalplerine yerleşip kuvvetlenince onların davranışlarını etkiler.

(V) İnanan insanlar Allah’a (c.c.) karşı kulluk görevlerini yerine getirmeye çalıştıkları gibi insanlık için de daima faydalı olmaya gayret ederler.

Allah inancının insan hayatına etki etmesi için gerekli olan nitelik hangi cümlelerde belirtilmiştir?

Allah’ın (c.c.) hoşnutluğunu kazanabilmek, son peygamber Hz. Muhammed’e (s.a.v.) tabi olmakla mümkündür. Yine Allah’ın gönderdiği son ilahî kitap Kur’an’a tabi olmak, onu okumak ve anlamakla gerçekleşir. Yüce Allah, insanın kendisiyle irtibat kurmasından hoşnut olur.

Parçaya göre aşağıdakilerden hangisi söylenemez?

Kur’an-ı Kerim’de insanlara; adalet, iyilik ve doğruluk gibi güzel davranışlar sergilemeleri öğütlenmiştir. Ayrıca kötü davranışlardan da uzak durulması gerektiği dile getirilmiştir. Bu konudaki ayetlerden biri şöyledir: “Muhakkak ki Allah, adaleti, iyiliği, akrabaya yardım etmeyi emreder, çirkin işleri, fenalık ve haddi aşmayı da yasaklar. O, düşünüp tutasınız diye size öğüt veriyor.” (Nahl suresi, 90. ayet.) Bu nedenle insanın lehine ve aleyhine olan şeyleri bilmesi gerekir. İnsanın yaptığı tüm davranışlar dünyada ve ahirette karşılığını bulur. Bu husus Kur’an’da şöyle ifade edilmiştir: “Kim zerre kadar iyilik yaparsa onu görür. Kim de zerre kadar kötülük yaparsa onu görür.” (Zilzâl suresi, 7-8. ayetler.)

Parçaya göre aşağıdakilerden hangisi söylenemez?

Kur’an-ı Kerim’de insan, aklını kullanmaya, düşünmeye ve ibret almaya davet edilmektedir. Bunun güzel bir örneği olarak Hz. İbrahim verilir. O, aklını kullanmak suretiyle evrendeki harika düzenin bir yüce yaratıcısı olması gerektiğine hükmetmiş ve Allah’a (c.c.) iman etmiştir. Demek ki inanmak, Hz. İbrahim örneğinde olduğu gibi, akıl ve tecrübeye dayanan mantıklı bir muhakemeyle erişilen bilinçli bir olgudur. İnsan akıl ve ibret gözüyle kâinatı ve içerisindeki hadiseleri tefekkür ettiğinde imanındaki bilinç hâlini yakalar.

Paragrafla ilgili aşağıdakilerden hangisi yanlıştır?

Müslümanın görevi, kendini yaratan ve yaşatan, öldürecek ve yeniden diriltecek olan Yüce Allah’ı tanımak ve O’nun buyrukları doğrultusunda hayatını düzenlemektir. Allah’a (c.c.) yönelmek, O’na yakın olmak ve O’nun rızasını kazanmak niyetiyle yapılan her eylem, yerine getirilen her emir veya kendisinden uzaklaşılan her yasak bu kapsamdadır.

Paragrafta aşağıdaki konulardan hangisinden bahsedilmektedir?

“De ki: İster Allah diyerek, ister Rahmân diyerek yakarın; hangisiyle yakarsanız olur, çünkü bütün güzel isimler O’na mahsustur.” (İsrâ suresi, 110. ayet.)

Bu ayetle ilgili aşağıdakilerden hangisi yanlıştır?