SınavMatik - 10.Sınıf Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi - Test (5 Seçenekli) Test Sorular?

Soru 121

“Allah’ın rahmeti sayesinde sen onlara karşı yumuşak davrandın. Eğer kaba, katı yürekli olsaydın, onlar senin etrafından dağılıp giderlerdi. Artık sen onları affet. Onlar için Allah’tan bağışlama dile. İş konusunda onlarla müşavere et. Bir kere de karar verip azmettin mi, artık Allah’a tevekkül et, (O’na dayanıp güven). Şüphesiz Allah, tevekkül edenleri sever.”

(Âl-i İmrân suresi, 159. ayet.)

Aşağıdaki deyimlerden hangisi bu ayetteki ahlaki ilkelerle ilgili değildir?

A) Kalp kırmak.

B) Dert yanmak.

C) Örnek olmak.

D) Bir bilene sormak.

E) Toprak gibi olmak.

Soru 122

Hz. Peygamber, Uhud Savaşı’nda emrine muhalefet ederek İslam ordusunun geriye çekilmesine sebep olanlara merhametle muamele etmiştir. Uhud Savaşı’ndaki hataları affedilen bu sahabiler de daha sonra böyle bir hata yapmamaya gayret göstermişler ve girdiği bütün savaşlarda Hz. Peygamber’in ve kumandanlarının emirlerine titizlikle uyarak zaferler kazanmışlardır.

Aşağıdaki ayetlerden hangisi Hz. Muhammed’in (s.a.v.) bu parçada anlatılan davranışı ile ilgilidir?

A) “O takva sahipleri ki, bollukta da darlıkta da Allah için harcarlar; öfkelerini yutarlar ve insanları affederler.” (Âl-i İmrân suresi, 134. ayet.)

B) “Küfre saplananlara gelince, onları uyarsan da uyarmasan da onlar için birdir, inanmazlar.” (Bakara suresi, 6. ayet.)

C) “Allah’ın mescitlerini, ancak Allah’a ve ahiret gününe inanan, namazı dosdoğru kılan, zekâtı veren ve Allah’tan başkasından korkmayanlar imar eder.” (Tevbe suresi, 18. ayet.)

D) “Musa korku içinde etrafı gözetleyerek şehirden çıktı ve ‘Ey Rabbim! Beni bu zalim kavimden kurtar’ dedi.” (Kasas suresi, 21. ayet.)

E) “Peygamberi yalanladılar, nefislerinin arzularına uydular. Hâlbuki her iş, (Allah nasıl takdir ettiyse öylece) gerçekleşecektir.” (Necm suresi, 3. ayet.)

Soru 123

“Allah’ın rahmeti sayesinde sen onlara karşı yumuşak davrandın. Eğer kaba, katı yürekli olsaydın, onlar senin etrafından dağılıp giderlerdi. Artık sen onları affet. Onlar için Allah’tan bağışlama dile. İş konusunda onlarla müşavere et. Bir kere de karar verip azmettin mi, artık Allah’a tevekkül et, (O’na dayanıp güven). Şüphesiz Allah, tevekkül edenleri sever.”

(Âl-i İmrân suresi, 159. ayet.)

Aşağıdaki ayetlerden hangisi bu ayetteki ahlaki ilkelerle ilgili değildir?

A) “Eğer onlar barışa yanaşırlarsa sen de ona yanaş ve Allah’a tevekkül et. Çünkü o hakkıyla işitendir, hakkıyla bilendir.” (Enfal suresi, 61. ayet.)

B) “Kraliçe şöyle dedi: Efendiler! Bu işimde bana bir fikir verin. Sizin görüşünüzü almadan asla bir işe karar vermem.” (Neml suresi, 32. ayet.)

C) “De ki: Allah’ın yanında bulunan, eğlence ve ticaretten daha hayırlıdır. Allah, rızık verenlerin en hayırlısıdır.” (Cuma suresi, 11. ayet.)

D) “Allah size yardım ederse, sizi yenecek yoktur. Eğer sizi yardımsız bırakırsa, ondan sonra size kim yardım edebilir? Mü’minler, ancak Allah’a tevekkül etsinler.” (Âl-i İmrân suresi, 160. ayet.)

E) “(Ey Muhammed!) O halde yüksek azim sahibi peygamberlerin sabretmesi gibi sabret. Onlar için acele etme.” (Ahkâf suresi, 35. ayet.)

Soru 124

Hz. Peygamber erdemli davranış sergileyen gençleri methetmiştir. O, hiçbir gölgenin olmadığı günde Allah’ın (c.c.) himayesi altına alacağı kişiler arasında, gönlü Allah’a (c.c.) bağlı olan ve O’na severek ibadet eden gençleri de zikretmiştir.

Bu parçada vurgulanan husus nedir?

A) İhlas

B) Ahiret

C) Gençlik

D) İbadet

E) Erdem

Soru 125

Mâlik b. Huveyris ve arkadaşlarından oluşan bir grup genç, İslam’ı kabul ettikten sonra Medine’ye Hz. Peygamber’i ziyarete gelmişlerdi Mâlik b. Huveyris anlatıyor: “Biz gençler Hz. Peygamber’in (s.a.v.) yanına geldik ve onun yanında yaklaşık yirmi gece kaldık. Hz. Peygamber (s.a.v.) çok merhametliydi. Ailelerimizi özlediğimizi anlayınca şöyle buyurdu: “Memleketinize dönseniz de öğrendiklerinizi onlara öğretseniz…” (Buhârî, Ezan, 49.)

Bu parçada vurgulanan husus aşağıdakilerden hangisidir?

A) Hz. Peygamber’i ziyaret edenlerin gençler olduğu.

B) Gençlerin ailelerinden uzak kalmamalarının gerektiği.

C) Öğrenilenlerin başkalarına da öğretilmesinin gerektiği.

D) Hz. Peygamber’in, muhatabının duygularına önem verdiği.

E) Hz. Peygamber’in yirmi günden fazla misafirliği uygun görmediği.

Soru 126

Muaz b. Cebel Müslüman olduğunda henüz on sekiz yaşında idi. Hz. Peygamber’in Medine’ye hicretinden itibaren sürekli O’nun yanında olmaya gayret gösteren Muaz, ikisi dışındaki bütün askeri seferlere katıldı. Bu iki savaşa katılamamasının sebebi ise onun Mekke’nin fethinin ardından Hz. Peygamber tarafından Mekke’ye emir ve Kur’an öğretmeni olarak tayin edilmesidir.

Bu parçaya göre aşağıdaki yargılardan hangisine kesin olarak ulaşılabilir?

A) Öğretmen olanlar savaşlara katılmamışlardır.

B) Muaz, Hz. Peygamber’in yanından hiç ayrılmamıştır.

C) Hz. Peygamber gençlere önemli görevler vermemiştir.

D) Muaz, Mekke’ye emir olarak görevlendirilmiştir.

E) Muaz, hicret esnasında Müslüman olmuştur.

Soru 127

Resulullah, çocuklar yaramazlık yahut hata yaptığında onları azarlamaz, kınamaz ancak uyarır ve hatalarını düzeltmek üzere onlara yol gösterirdi.

Aşağıdakilerden hangisi Hz. Peygamber’in bu tavrını destekleyen bir hadistir?

A) “Küçüğümüze merhamet etmeyen, büyüğümüze saygı göstermeyen, iyiliği emredip kötülükten sakındırmayan bizden değildir.” (Tirmizî, Birr, 15.)

B) “Her işittiğini aktarmak kişiye yalan olarak yeter.” (Müslim, Mukaddime, 5.)

C) “Gençler! Evlenme imkânı bulanınız evlensin. Çünkü evlenmek, gözü haramdan çevirmek ve iffeti korumak için en iyi yoldur.” (Buhârî, Nikâh, 3.)

D) “Hiçbiriniz kendisi için istediğini (mümin) kardeşi için de istemedikçe (gerçek manada) iman etmiş olmaz.” (Buhârî, İman, 7.)

E) “Hz. Muhammed (s.a.v.), kötülüğe kötülükle karşılık vermez, bilakis bağışlardı.” (Tirmizî, Birr, 69.)

Soru 128

Mekkeli ailelerin çocuklarını bedevî kabilelerinden bir sütanneye teslim etmeleri geleneğine uyularak Hz. Muhammed (s.a.v) de doğduktan bir süre sonra sütanneye verilmiştir. Çocukların sütanneye verilmesinin sebebi çölün sağlıklı havasında büyüyüp fasih Arapça öğrenmelerine imkân sağlamaktı.

Hz. Muhammed (s.a.v.) ile ilgili aşağıda verilenlerden hangisi ile bu paragraf arasında sebep-sonuç ilişkisi vardır?

A) Söze Allah’ın (c.c.) adını anarak başlar ve Allah’ın (c.c.) adını anarak bitirirdi.

B) Gülüşü tebessümden ibaretti, kahkaha ile gülmekten hayâ ederdi.

C) Tane tane konuşur, sözü ağzında gevelemez, anlamsız söz söylemezdi.

D) Hayâsından, yokuş iner gibi önüne eğik olarak yürür ve etrafına bakınmazdı.

E) Bir yere yöneldiği zaman bedeniyle birlikte döner, asla başını çevirerek bakmazdı.

Soru 129

“Allah’ın rahmeti sayesinde sen onlara karşı yumuşak davrandın. Eğer kaba, katı yürekli olsaydın, onlar senin etrafından dağılıp giderlerdi. Artık sen onları affet. Onlar için Allah’tan bağışlama dile. İş konusunda onlarla müşavere et. Bir kere de karar verip azmettin mi, artık Allah’a tevekkül et, (O’na dayanıp güven). Şüphesiz Allah, tevekkül edenleri sever.” (Âl-i İmrân suresi, 159. ayet.)

Aşağıdaki hadislerden hangisi bu ayetteki ahlaki ilkelerle ilgili değildir?

A) “...Allah için tevazu gösteren kişiyi Allah yüceltir.” (Müslim, Birr, 69.)

B) “Faziletlerin en üstünü, seninle bağını kesenle irtibat kurman, senden esirgeyene vermen ve sana ağır konuşanı bağışlamandır.” (İbn Hanbel, III, 439.)

C) “Biriniz (din) kardeşine danıştığı zaman, danışılan kimse ona (yararlı gördüğü) görüşünü belirtsin.” (İbn Mâce, Edeb, 37.)

D) “Müslümanlar arasında en hayırlı ev, içinde kendisine iyi davranılan bir yetimin bulunduğu evdir.” (İbn Mâce, Edeb, 6.)

E) “Eğer siz gereği gibi Allah’a tevekkül etseydiniz, kuşların rızkını verdiği gibi sizin de rızkınızı verirdi.” (Tirmizî, Zühd, 33.)

Soru 130

İlk Müslümanlar arasında genç erkeklerin yanı sıra genç kızlar da vardı. Hz. Ömer’in kız kardeşi Fatıma ve Hz. Ebu Bekir’in kızları Esma ve Ayşe bunların başında gelirler. Bu gençlerin çoğu büyük çile ve fedakârlıklara katlanarak Hz. Peygamber’in safında yer almayı tercih etmişlerdir. Hz. Muhammed (s.a.v.) İslam’ın yayılmasında bu gençlere de görevler vermiştir.

Bu parçada aşağıdaki sorulardan hangisinin cevabına değinilmemiştir?

A) Hz. Ayşe ne zaman Müslüman olmuştur?

B) Genç kızlardan ilk Müslüman olanlar kimlerdir?

C) Mekke’de Müslüman olan kadınlar var mıdır?

D) Gençler İslam’ın yayılması için çalışmışlar mıdır?

E) Müslüman olmak neden fedakârlık gerektirir?

Soru 131

Aşağıdakilerden hangisi Kur’an-ı Kerim’de genç şahsiyet modeli olarak bahsedilenlerden değildir?

A) Hz. Yakup

B) Hz. Musa

C) Hz. Yusuf

D) Hz. Meryem

E) Ashab-ı Kehf

Soru 132

Mekke’nin zengin bir ailesine mensup olan Mus’ab b. Umeyr, refah ve bolluk içinde yetişmiş, son derece zeki ve güzel ahlak sahibi bir gençti. Hz. Peygamber’in yanına gelip Müslüman olunca ailesi onu İslam’dan vazgeçirmeye çalıştı. Ama o, ailesinin servetini reddedip Habeşistan’a hicret etti. Oradan döndükten sonra Hz. Peygamber onu Yesriblilere İslamiyet’i anlatmak üzere Akabe biatına katılanlarla Yesrib’e gönderdi. Yesrib’de insanları İslam’a davet eden Mus’ab b. Umeyr, mütevazılığı, sabrı ve anlayışıyla pek çok kimsenin İslam’la şereflenmesine vesile oldu.

Bu parçada genç sahabilerin hangi özelliğinden bahsedilmemiştir?

A) Müslüman olmadan önce de güzel ahlakları ile tanınan gençlerdir.

B) Ailelerinin karşı koymalarına rağmen Müslüman olmuşlardır.

C) Savaşlarda ön saflarda genç sahabiler yer almışlardır.

D) Hz. Peygamber genç sahabileri en kritik görevlere getirmiştir.

E) Gösterdikleri sabır birçok kişinin İslam’ı seçmesine vesile olmuştur.

Soru 133

“Allah’ın rahmeti sayesinde sen onlara karşı yumuşak davrandın. Eğer kaba, katı yürekli olsaydın, onlar senin etrafından dağılıp giderlerdi. Artık sen onları affet. Onlar için Allah’tan bağışlama dile. İş konusunda onlarla müşavere et. Bir kere de karar verip azmettin mi, artık Allah’a tevekkül et, (O’na dayanıp güven). Şüphesiz Allah, tevekkül edenleri sever.”

(Âl-i İmrân suresi, 159. ayet.)

Bu ayet hangi ahlaki ilkenin anlatıldığı konuda örnek gösterilebilir?

A) Sesini fazla yükseltmemek.

B) Kılık kıyafetini temiz tutmak.

C) Gözlerini haramdan sakınmak.

D) Akrabalarla iyi geçinmek.

E) Yumuşak huylu olmak.

Soru 134

Kur’an-ı Kerim’de Hz. Musa ile Hz. Şuayb’ın kızlarının karşılaşmasından bahsedilir: “Medyen suyuna varınca, suyun başında (hayvanlarını) sulamakta olan bazı insanlar gördü. Bunların yanında da koyunlarını suya salmamak için uğraşan iki kız gördü. Musa onlara, “(Koyunlarınızı burada tutmaktaki) maksadınız ne?” dedi. Onlar, “Çobanlar sulayıp çekilinceye kadar biz koyunlarımızı sulayamayız. Babamız ise çok yaşlı bir adamdır” dediler.” (Kasas suresi, 23. ayet.)

Ayette belirtildiği üzere Hz. Şuayb’ın kızları sulama için neden beklemiş olabilirler?

A) İffetlerinden dolayı çekindikleri için.

B) Yaşlı babaları çok güçsüzleştiği için.

C) Kızlar, koyunlarla baş edemedikleri için.

D) Sulama hakkı önce çobanların olduğu için.

E) Kızların suyu kullanmaları yasak olduğu için.

Soru 135

“Bir zaman İbrahim, babasına ve kavmine demişti: ‘Şüphesiz ben sizin taptıklarınızdan uzağım. Ben yalnız beni yaratana taparım. Çünkü O, beni doğru yola iletecektir.’ İbrahim ardından geleceklere bu sözü, devamlı kalacak bir miras olarak bıraktı. Artık belki doğru yola dönerler.” (Zuhruf suresi, 26-28. ayetler.)

Hz. İbrahim ile ilgili bu ayette aşağıdakilerden hangisinden bahsedilmemiştir?

A) İnsan, sadece kendini yaratan ilaha iman etmelidir.

B) Hz. İbrahim doğru olmayı insanlara miras bırakmıştır.

C) Hz. İbrahim inanç konusunda babasına karşı çıkmıştır.

D) Hz. İbrahim doğru yolda tek başına mücadele etmiştir.

E) Hz. İbrahim’in babası ve kavmi doğru yolda değillerdi.

Soru 136

“Allah’ın rahmeti sayesinde sen onlara karşı yumuşak davrandın. Eğer kaba, katı yürekli olsaydın, onlar senin etrafından dağılıp giderlerdi. Artık sen onları affet. Onlar için Allah’tan bağışlama dile. İş konusunda onlarla müşavere et. Bir kere de karar verip azmettin mi, artık Allah’a tevekkül et, (O’na dayanıp güven). Şüphesiz Allah, tevekkül edenleri sever.” (Âl-i İmrân suresi, 159. ayet.)

Aşağıdakilerden hangisi bu ayetten çıkarılabilecek ahlaki ilkelerden değildir?

A) Affedici olmak.		B) İstişare etmek.
C) Kararlı olmak.		D) Tevekkül etmek.
E) Çalışkan olmak.

Soru 137

Hz. Peygamber İslam’ı tebliğ ederken büyük ölçüde gençlerden destek almıştır. Mekke Dönemi’nde Müslüman olanların çoğunluğu otuz yaşın altındaki gençlerdir.

Aşağıdakilerden hangisi bu durumun sebepleri arasında sayılabilir?

A) Mekke nüfusunun çoğunluğunun gençlerden oluşması.

B) Müslüman olmanın gençlere yeni iş imkânları doğurması.

C) Aile büyüklerinin gençleri Müslüman olmaya teşvik etmeleri.

D) Gençlerin toplumdaki yanlış uygulamaları sorgulamaları.

E) İlk vahyedilen ayetlerin gençlerin dertleriyle ilgili olması.

Soru 138

“Allah’ın rahmeti sayesinde sen onlara karşı yumuşak davrandın. Eğer kaba, katı yürekli olsaydın, onlar senin etrafından dağılıp giderlerdi. Artık sen onları affet. Onlar için Allah’tan bağışlama dile. İş konusunda onlarla müşavere et. Bir kere de karar verip azmettin mi, artık Allah’a tevekkül et, (O’na dayanıp güven). Şüphesiz Allah, tevekkül edenleri sever.” (Âl-i İmrân suresi, 159. ayet.)

Aşağıdakilerden hangisi bu ayetten çıkarılacak ahlaki ilkedir?

A) Mütevazı olmak.		B) Sözünde durmak.
C) Emanete riayet etmek.		D) Anne babaya itaat etmek.
E) Muhtaçlara yardım etmek.

Soru 139

İslam'ın ilk yıllarında Müslümanlar, dinî konularla ilgili sorunlarını Hz. Peygambere danışıyorlardı. Hz. Peygamberin vefatından sonra İslamiyet, Arap Yarımadası dışındaki bölgelere yayıldı. Böylece Müslümanlar farklı inanç, kültür, örf ve âdetlere mensup insanlarla karşılaştılar. Bu durum, yeni sorunların ortaya çıkmasına neden oldu. Evrensel bir dinin mensubu olmak bu sorunların üstesinden gelmeyi zorunlu kılıyordu. Bu aşamada Müslüman bilginler birtakım farklılıklarla beraber, İslam'ın temel kaynakları Kur'an ve sünneti yorumlayarak oradan ilkeler çıkarıp bu ilkeler çerçevesinde karşılaştıkları sorunları çözmeye çalışmışlardır.

Bu parçada İslam düşüncesinde yorum farklılıklarına etki eden,

I. Coğrafi,
II. Kültürel,
III. İnsanın yapısı

gibi sebeplerden hangilerine değinilmiştir?

A) Yalnız I

B) Yalnız II

C) I ve II.

D) II ve III.

E) I, II ve III.

Soru 140

İslam tarihinde ortaya çıkan problemlere âlimlerin çözüm üretmeye çalışması ve dine aykırı düşmeyen farklı bütün yorumlar hakikatin ortaya çıkmasına katkı sağlayan çabalar olarak görülmelidir. Bunun için de İslam dünyasında ortaya çıkan ve vahyin özüne ters düşmeyen tüm yorumlar, farklılıkları temsil eden bir kültürün zenginliği olarak görülmeli ve hoşgörü temelinde değerlendirilmelidir.

Buna göre İslam düşüncesindeki farklı yorumlarla ilgili aşağıdaki sonuçların hangisine varılamaz?

A) Kolaylık sağladığına

B) İnsan ürünü olduğuna

C) Din değil dinin yorumu olduğuna

D) Düşünce zenginliğini gösterdiğine

E) Sorunlara çözüm arayışı olduğuna

İÇERİK SAYFALARI

DİĞER SAYFALAR:

SINIFLARA GÖRE İÇERİKLER

MİSAFİRLER:

10.Sınıf Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi / Soruları